ovidi montllor i inadaptats

Video de inadaptats grupo catalan que adapta una cancion de ovidi montllor i mengual cantante alcoyano.

lucio.Un hombre libre del siglo XX

Lucio Urtubia es un albañil nacido en Navarra hace 76 años, famoso por su faceta de falsificador y expropiador al servicio de la lucha contra el capitalismo.

Lucio es una inagotable cantera de anécdotas y de recuerdos atesorados en una larga e intensa militancia en el anarquismo. Hace unas semanas, aprovechando su presencia en unas jornadas libertarias organizadas por la CNT de Valencia en las que Lucio presentaría un documental que recorre su vida [Lucio] tuvimos ocasión de hablar con él, éste es el resultado de ese encuentro.

ALB- Tú estuviste en Francia en la clandestinidad ¿Qué me puedes contar del mundo libertario de París de los años 50 y 60? ¿Te relacionabas con los grupos de París?

Lucio Urtubia (L.U)- En los años 60 estaba con el Quico [Sabaté]. Yo cuando fui a Francia era un inocente y no sabía nada. Porque nosotros, así como aquí en Valencia y en el resto de España pues había una fuerza de izquierdas, en nuestra tierra la gente de izquierdas era una minoría y fue exterminada completamente. En nuestra tierra me aceptan todo lo que digo mis amigos vascos ¿sabes por qué? Porque cuanto más montaña, cuanto más euskera, cuanto más vasco… más católico. Y en la ribera de Navarra era donde había gente en las fábricas, en los sindicatos.

(ALB: había un pueblo que se llamaba Allo que había un montón de CNT)

L.U- Sí, sí, y Lodosa, en Lodosa hubo 160 fusilados de la CNT todos. Hay que decir la verdad, el cabrón de Franco supo lo que hizo, ya lo creo, si él se hubiera dormido dos años pues no sé dónde hubiéramos terminado. La revolución estaba en marcha, por ejemplo, en mi pueblo había 30 anarquistas, mi padre era socialista ¿qué es lo que hacían los anarquistas? pues ocupaban las tierras que estaban abandonadas. En nuestra tierra ocupaban los montes comunales, los dividían y la tierra se les daba a aquél que no tenía; por ser buenos los fusilaron.

Hay un pueblo que se llama Sartaguda que es el pueblo de las viudas: no dejaron ni un hombre. Lodosa, al lado: 160 fusilados. Todos estos pueblos, Allo y todo eso, menuda si había, ya lo creo.

ALB- En 1978 un grupo de compañeros te pide apoyo logístico para realizar una acción propagandística contra la dictadura de Videla durante el mundial de futbol argentina-78, ¿nos puedes contar un poco cómo se desarrolló y qué se pretendía con dicha acción?

L.U- Hubo un grupo que quiso, cuando el golpe de Videla y toda esta gente, pues trató de boicotear el campeonato del mundo de fútbol. Dicho grupo también llegó a planear el intento de secuestro de Klaus Barbie. Era un grupo libertario de París y trataron de secuestrar a un futbolista para impedir que la selección francesa fuera a jugar a Argentina, y el primer rapto era Platini. Platini era el mejor jugador en aquella época en Europa, era muy importante, pero no pudieron hacerlo y entonces intentaron secuestrar al entrenador del equipo de Francia.
Eran gente trabajadora en solidaridad con Argentina porque en aquella época era cuando en Argentina subían a la gente en los aviones y los tiraban al mar.
Pues este grupo, un grupo de gente pobre, gente trabajadora, como ningún gobierno hacía nada y nadie hacía nada, pues estos muchachos como pudieron, con lo medios que tenían trataron de hacer esto.

ALB- ¿Cómo se desarrolló la historia?

L.U- Pues al fracasar los dos intentos de secuestro se anunció que el objetivo era mostrar la solidaridad con Argentina, y aunque eran poca gente y eran pobres no hubo investigación ya que era una denuncia, la única denuncia de lo que estaba sucediendo en Argentina y nadie quiso acusar a nadie y se trató de tapar la historia.

ALB- En el terreno personal, ¿Te has sentido bien acogido en Francia?



L.U- Yo no le doy importancia, yo he hecho lo que he querido siempre. Hago lo que me da la gana. Yo vivo independientemente de todas estas gentes, lo que me va es el hacer y si hoy estoy contigo y es para hacer algo: de acuerdo, pero si mañana duermes o nos dormimos pues se ha acabado, se ha acabado. Estoy muy cabreado porque hay formas y posibilidades de hacer y no se hacen. Hay tanta libertad como en España o más, porque no me digan que no hay libertad; bueno para el que está en la cárcel no hay libertad pero nosotros tenemos una libertad, joder, de hacer ciertas cosas. Lo que cuenta es luchar, además es un placer luchar, es un placer el hacer cosas.

ALB- Mirando a la situación de hoy en día ¿Qué te parece la situación en Francia: todas las huelgas, huelgas de estudiantes, movidas en los barrios?

L.U- Tendría que haber más. La gente habla pero todos votaron a Sarkozy y ahora lloran.
Allí es muy complicado porque la gente es muy francesa y mientras no solucionen el problema de la inmigración. Es muy antipática hacia la gente emigrante, el francés es muy arrogante, es más nacionalista el francés que el vasco. Se creen que son... ¿qué es lo que son? Es un país muy reaccionario Francia. Desde hace años. Yo confío porque hubo la revolución francesa, la comuna... pero actualmente desde la ocupación por los alemanes, bueno mira el comportamiento con los españoles y aún no está resuelto; el comportamiento con África, lo que están haciendo hacia la pobre gente. Lo que Sarkozy está haciendo con los inmigrantes, y es porque la gente está de acuerdo sino no pasaría lo que pasa.

No hay reacción contraria, nosotros somos más pobres en ciertas cosas, pero hay un ambiente en España, aún hay cosas en España, en cualquier pueblo hay gente por pequeño que sea, tienes un anarquista o unos anarquistas, en Francia no. El problema que hay en Francia es que está todo tan monopolizado en París que hasta para mear tienes que pedir permiso. Está tan monopolizado que todo lo que se hace pues son gente que es intelectual pero no hay ninguna repercusión ni con trabajadores ni nada. Ahí en Francia todos saben decir las cosas y son joyas hablando pero nada más, termina ahí.

En cuanto a los periódicos, Le Monde, pues la mitad del periódico ha sido comprado por el país. Vas por ejemplo a nuestra tierra, al País Vasco, y ahí tienes 40.000 periódicos en todos los sitios, no sé si durarán, pero en Francia eso no existe. Y aquí lo que estáis haciendo de hablar de anarquía, allí ¿dónde vas hablar de anarquía? Allí, pues la federación anarquista, los amigos… pero son todos intelectuales, son todos profesores que ganan muy bien su vida pero no hay solidaridad porque nunca ha habido. En España los anarquistas nunca hemos tenido tantos medios económicos, allí hay pero aquí hay una solidaridad, aún hay un poco, allí no hay nada, joder, y todos los días estoy luchando y diciéndolo, yo soy un pobre diablo, no hacen falta medios para hacer ciertas cosas lo que hace falta es querer hacer las cosas y las cosas marchan cuando se hacen marchar pero allí ya os digo, la gente está muy dormida.



ALB- Cambiando de tema, ¿Has conocido a gente famosa? ¿Tú conociste al Che, por cierto?

L.U- Hombre, claro, he conocido al Che. Ha estado viviendo conmigo mucho el que estaba con él en Bolivia cuando murió el Che, él es de los tres que pudieron salir.

ALB- ¿Cómo se llama?

L.U- Benigno, Dariel Alarcón. Que hay gente que dice en que es un traidor porque no está con Fidel Castro. Alarcón es alguien muy interesante, estuvo viviendo mucho tiempo en mi casa, estaba viviendo en mi casa él y la familia, y en Cuba Fidel diciendo que el gobierno francés le había dado una porrada de millones y yo diciéndole: "lástima que no sea verdad" y estaba viviendo el pobre como vivía y al poco tiempo empezó a trabajar de albañil.

Él ha escrito “Vida y Muerte de la Revolución Cubana”. Tenía 16 años cuando empezó, y su guajira tenía 15 años, fue a buscar leña y cuando bajaba con un fajo de leña estaba ardiendo su casa y su compañerica, la guajirica, dentro, la quemaron allí y entonces él ya se fue a la sierra, no sabía ni leer ni escribir a los 16 años. Se va a la sierra con Camilo Cienfuegos y el Che son los que enseñan a leer y escribir.

Porque el amigo Fidel este es el hombre más perverso que la tierra ha dado pero el más inteligente también, éste como te eche la mano en el hombro, por lo que me han dicho y lo que he visto yo por mí, en cuanto te echa la mano en el hombro ya te ha convencido. Yo les dije a los muchachos del documental de San Sebastián: "tenéis que ser como Fidel: Fidel de los desastres hace victorias”. Va a Moncada y es un desastre, y hay un montón de muertos y un montón de gente en la cárcel. Pues es el día de la victoria.

Él es el que liquida con su hermano a Camilo Cienfuegos, bueno, pues hace llorar a toda Cuba. Abandona al Che, lo abandona allí, crea los 17 guerrilleros que iban a liberar toda América, los abandona allí y abandona al Che, porque toda esta gente que van a Bolivia pues era gente que ya no contaba porque ya había cambiado, Fidel ya había cambiado, ya era pro-comunista, no es que hubiera cambiado, porque yo creo que desde muy joven ya era comunista; los abandona, pues bueno, hace mártir al Che, y le hace todos los elogios cuando es él el que lo ha traicionado, él es el que los ha traicionado, él es el que los ha abandonado. Todo desastres, todo victorias. A mis amigos les digo a veces. "Tenéis que ser como Fidel, de los desastres haced victorias". Mala persona Fidel, mala persona, pero muy inteligente.

ALB. ¿Qué opinas de Hugo Chávez?

L.U- No conozco mucho pero me parece que hace alguna cosica pero nada más. Se trata de aprovecharse, la desgracia que hay en esos países es por ejemplo, Fidel ha hecho lo que ha hecho con el pueblo cubano porque eran todos analfabetos, no había más que una docena de gente que sabía leer y escribir, se puede decir, y claro se ha aprovechado de ello y ésa ha sido la desgracia por eso yo estoy por la educación y la cultura. Te engañan porque quieren, pero ahí la pobre gente ha sido engañada.

Batista ha sido menos autoritario que Fidel Castro, ha sido menos criminal que él con todo lo que es Batista le ha perdonado a Fidel un montón de veces la vida. El ministro del interior de Batista era el cuñado de Fidel. La madre de Fidel era íntima amiga de Batista porque era de las familias riquísimas aunque el padre de Fidel fue un pobre hombre sin saber leer ni escribir, a los 50 años aprendió a leer y a escribir su padre; inteligente el padre de Fidel, inteligente y trabajador, pero no sabía ni leer ni escribir. La madrastra de Fidel es la que le enseña.

Todo eso es una ruina, lo que pasa es que la pobre gente creen lo que les dicen, Fidel es un bobo, ha sido capaz de engañar a los Estados Unidos mil veces sin embargo los rusos le engañaron a él, los rusos le compraron el azúcar tres veces o cuatro más caras de lo que estaban en comercios, pero no les han pagado ni cinco nunca; les dieron chatarra, camiones que no ha servido nunca, fábricas que no se han terminado nunca… y no, nunca jamás les han dado ni un clavo, pero se han llevado el azúcar. Era un pueblo que producía millones y millones de toneladas y ahora tienen que importar el azúcar, todo es así.

En el País Vasco, yo no sé si son tan católicos y tan rezones en mi tierra con mala conciencia y es el pueblo que más ha ayudado a Cuba, el pueblo vasco. Es algo increíble, toda la gente, de derechas y de izquierdas. Pero una cosa es ayudar al partido comunista y otra cosa es ayudar al pueblo cubano. El pueblo cubano no se ha servido de nada, y la gente aquí en el País Vasco pues ha ayudado, pero muchísimo.

La mayor parte de la gente, cuando la independencia de Cuba, pues de los 300.000 o 350.000 soldados que había españoles pues casi todos se quedaron allí. El padre de Fidel, cuando vuelve a España, pues su novia se le había casado y al hombre no le quedaba nada, pues se volvió a Cuba y es allí donde empezó.

ALB- ¿Conoces la situación en algunos otros países aparte de Francia o Sudamérica?

L.U- No conozco, no porque ¿sabes lo que ocurre? mira yo, a nivel económico no, pero a nivel personal soy muy egoísta, prefiero estar solo que mal acompañado, a mí lo que me interesa es ver a la gente que vale la pena, yo me enriquezco todos los días y no con cosas materiales… tengo para comer ¿para qué quiero más? a mí lo que me interesa es la gente.

Por ejemplo, en el barrio donde vivo, eso era un barrio que nadie quería vivir antes había ocupas y gente pobre, Belleville el barrio más pobre de París. Y yo donde vivo lo compré por un pedazo de pan, se puede decir, y hoy día vale una fortuna. Hay gente que me dice ¿por qué no haces un garaje? ¿Por qué no un restaurante? Chorradas de esas, y es que la gente cree que la riqueza es nada más que el dinero y hay gente que, bueno, hay que saber ganar la vida también y porque hay gente que aunque les des lo que quieras no ganarán nunca nada, hay gente que la vida está hecha como está hecha.

ALB- ¿Qué posibilidades le ves al anarquismo hoy en día?

L.U- Muchas, todo está por hacer. Lo que estáis haciendo es importante. Nada más lo que estamos haciendo aquí pues es interesante; el escribir, leer, el escuchar, el ir y el hacer, si se puede hacer, hay que tener paciencia, sí se puede cuando se pueda, morder, cuando podamos morder pues se muerde. Yo fíjate la edad que tengo y aunque no tenga reflejos, digo pues en cuanto pueda hacer de las mías las haré. Pero todo es importante, un periódico es importante, todo es importante. Ya lo creo, todo. Que no digan la gente derrotista “¿para qué eso?” Pues a ver qué es lo que propones tú, si no propones nada, cállate. Todo está por hacer.

ALB- ¿Qué te parece el documental que te han hecho? ¿Crees que refleja bien tu vida?



L.U- Hombre, me entrevistaron 80 horas y han hecho una hora y media, o sea que me han jodido [risas] pero ahora hay otras proposiciones, son gente maja, sí.

ALB- ¿Para hacer una película de ficción?

L.U- Están trabajando, sí. Ya hay cierto gobierno que ha dado bastante dinero para hacer una película. Por una vez, los gobiernos van a gastar el dinero en algo bueno.

ALB- ¿Quién va a ser el director? ¿los mismos que el documental?

L.U- Si, los mismos. Ha sido gente seria, ha sido gente maja, yo no los conocía cuando vinieron a verme, porque me han propuesto varias veces varias cosas pero los he puesto en la calle a la gente, porque la gente lo único que les interesa son las chorradas de tiros, atracos y demás....

ALB- Y para acabar, ¿qué te parece el frente que ha abierto la SGAE contra Alasbarricadas.org?

L.U- pues que gracias a Dios que tenemos problemas, sino nos dormiríamos joder, claro que sí, hombre. Eso es la libertad, defender la libertad. Si te la dan ya no es libertad. El jugo de las cosas es cuando las haces, cuando las arrancas, cuando luchas por ellas. La burguesía defiende su libertad, vamos nosotros a defender la nuestra. Nada cae del cielo, todo hay que pagarlo. Y eso es. A parte de todos los inconvenientes, hay libertad, joder. El que no tiene libertad es el que está en la cárcel y antes tampoco había libertad, pero ahora hasta en Navarra se habla de anarquía en todos los periódicos. Que esa es una tierra muy católica.

Para terminar quiero hacer un llamamiento a los usuarios de este portal, para que lo utilicen como el instrumento de lucha e información que es, y a que lo apoyen en todo momento y todo lugar.

la bolsa da alegrias

InSurGente.

El vicepresidente segundo del Gobierno y ministro de Economía y Hacienda, Pedro Solbes, ha manifestado que "no hay que exagerar" los efectos del desplome generalizado que están registrando las bolsas europeas, derivado de la preocupación por la recesión estadounidense. Además, según el responsable de la economía española, el Gobierno sigue "hora a hora" la caída de la bolsa por si hay que tomar medidas. Pero más allá de las buenas palabras para tranquilizar y evita el pánico, lo cierto es que la jornada de ayer fue sencillamente histórica es España. Jamás habían bajado tanto las bolsas, jamás habían perdido tanto valor las acciones de lo que creen en el capitalismo especulativo e invierten en empresas para engordar un globo tan falso como macabro. Las palabras recesión y crisis parecieron suaves, en los medios de desinformación masiva, que cortaban las emisiones de sus programas para ir ofreciendo la envergadura de la caída. Tienen miedo, terror a lo que ellos llaman el mejor de los sistemas, se les ahogue en su propias narices, y de paso se lleve por delante a los actores de esta opereta bufa, políticos en campaña, incluidos.




El FMI opina y cómo opina



El director gerente del Fondo Monetario Internacional, Dominique Strauss-Kahn, dijo el lunes que todos los países desarrollados sufren la desaceleración de Estados Unidos, lo que pone a la economía mundial en una situación "seria."


Sus declaraciones se produjeron justo cuando las bolsas globales caían fuertemente y la demanda por bonos y monedas se incrementaba en medio de temores a que Estados Unidos caiga en recesión.


"La situación es seria," dijo a los periodistas el jefe del FMI tras un encuentro con el presidente francés Nicolas Sarkozy.


"Todos los países del mundo están sufriendo por la desaceleración en el crecimiento de Estados Unidos, todos los países en el mundo desarrollado," agregó.


Strauss-Kahn advirtió además que los países emergentes también podrían salir golpeados.


"Afortunadamente, los mercados emergentes continúan teniendo un crecimiento lo bastante fuerte y continuarán impulsando el crecimiento global. No obstante, no es imposible que (la crisis) pueda tener un efecto incluso en los países de mercados emergentes, con un crecimiento más débil de lo pronosticado," sostuvo.


Los mercados estadounidenses estaban cerrados el lunes por un feriado, pero los futuros de Wall Street experimentaban fuertes bajas.


Los inversores creen que un plan anunciado el viernes por el presidente estadounidense George W. Bush para reactivar la economía no será suficiente para evitar una recesión.

Segunda parte de encuentros con lo real

Encuentros con lo real - Jordi Quiñonero (segona part)
(vé de l'actualització d'ahir)

[...]

11. Tal y como hemos dicho esas iniciativas, y sobre todo que la gente salga a la calle para hacer uso de su libertad, es visto como una amenaza. El reino de la apariencia no puede permitir que se le quite la máscara, que se le enfrenten las personas que hagan visible que se puede funcionar de manera autónoma. ¿Cuántos de vosotrxs seguiríais aguantando a vuestro jefe si alguien os mostrara que se puede funcionar de manera diferente, que se puede prescindir de él sin sustituirlo por nadie, que se puede prescindir del jefe último, el salario? ¿Y cuántos trabajaríais si vieseis claro que no es en absoluto necesario? Sed sinceros y creativos, tal vez la solución no es esperar a que alguien os lo muestre sino experimentarlo. Quien os lo venga a mostrar, quien quiera abarcar la experiencia como si fuera suya, o como si él fuera la experiencia, nos engaña, no es más que otra máscara de la que hay que prescindir.


12. En este reino de la apariencia tener es algo casi vital. La apariencia consiste en hacernos creer que vivimos en el único mundo posible y que además es el mejor de los mundos posibles, incluso con eso de otros mundos son posibles. Para ello se ha diseñado un mundo en el que la paz, la libertad, la violencia, la democracia, el trabajo,... no se experimentan realmente, sino filtrados, definidos por la clase dominante (por ejemplo la violencia es la de los que ellos llaman terroristas, pero no la de las multinacionales que condenan a morir de hambre a poblaciones enteras, o que impiden que sus trabajadores se organicen, tampoco la de los estados que arrasan con sus vecinos,... En esto los medios de comunicación tienen mucho que ver.). Para que todo esto acabe siendo normal para nosotrxs se nos ha hecho formar parte de esta apariencia; en el tener se basa toda nuestra apariencia. El que más tiene más aparenta que es una persona con éxito ya que tienes un buen empleo (últimamente es suficiente con tener un empleo, sea cual sea) un buen coche, una casa como la de todos los demás, una pareja,..., y aparentar dentro del reino de la apariencia nos convierte en cómplices silenciosos de la mentira, hasta que con el tiempo olvidamos cualquier atisbo de la realidad y la apariencia la sustituye. Con el tiempo varias generaciones viven un mundo en el que la realidad ya no ha existido para ellos más que mediatizada desde el inicio de sus vidas. Carne de cañón.


13. En el mundo de la apariencia nosotros no somos más que apariencia. Nuestra imagen, mas que cualquier otra cosa es lo que nos comunica con el exterior.


14. Esta apariencia favorece la separación, nos distrae centrándonos en diversas apariencias individuales, separadas e impide que veamos la descomunal apariencia general.


15. La apariencia permite que hablemos de la apariencia, incluso que la critiquemos, pero ella saldrá reforzada siempre. Una apariencia que caduca se sustituye instantáneamente por otra nueva. De esta manera la apariencia de la crítica tiene terreno para perpetuar el no - cambio.


16. La apariencia de la crítica es tan sutil que nos hace ver como correcta e inteligente cualquier crítica aislada. Por ejemplo la crítica de la comida sana (nada que ver con la soberanía alimentaria), ya que aísla a los que se preocupan demasiado por lo que comen, pero claro, esta crítica no tiene en cuenta: a) que esta actitud no es más que un reflejo del sobre-consumo y b) que la comida debería, por definición, ser sana.


17. La nueva apariencia, la que está llamada a triunfar, es aquella que nos hace creer que podemos participar de la organización de esta sociedad apartada de nosotrxs, la que nos haga creer que el capitalismo puede tener una buena cara, que los políticos nos escucharán o al menos nos representarán de forma más "eficiente", la que nos venda que otro mundo es posible dentro de este, sin cambios drásticos. La nueva apariencia, llamada a derrocar a la democracia se llamará ciudadanismo, nada que ver con nuestro derecho inalienable de participar en lo público en condiciones de igualdad


18. La apariencia está configurando la sociedad para que, llegado el momento, sus componentes seamos incapaces de repensar en qué mundo vivimos ni que clase de personas somos.


19. Vivimos en un instante perpetuo de falsedad que, aislado de la realidad, se ha convertido en la realidad misma. Reconocer esta falsedad y hasta qué punto somos cómplices de ella puede ser un camino hacia la experimentación de la realidad sin intermediarios.

encuentros con lo real

Encuentros con lo real - Jordi Quiñonero (primera part)
1. Vivimos sumergidos en una mentira que una minoría aborrece, otra minoría defiende, pero que TODOS consentimos.


2. Observad atentamente, sin distraernos con los miles de espectáculos que nos ofrece este espectáculo, es posible que lleguemos a la conclusión de que la libertad no existe más que como apariencia.


3. En la sociedad libre en la que creemos vivir todos tenemos derecho a discrepar y actuar, pero en realidad no podemos hacer ni decir nada que se salga del consenso enfermizo en el que realmente vivimos. Cualquier expresión de libertad que se salga de la "libertad socialmente definida" se toma como una amenaza por parte de la clase dirigente. Lo nuevo les asusta, pero existe.


4. El problema es que esta clase dirigente (o sea los que se forran mientras los demás se rompen la espalda currando) formada por banqueros, directores de multinacionales, Banco Mundial, Fondo Monetario Internacional, Organización Mundial de Comercio,..., es ahora mucho menos visible que antes, más difícil de identificar. Hasta el punto de que mucha de la gente normal (aquella que tiene un trabajo asalariado y una hipoteca con el bando) no la reconoce como clase dirigente, aceptan su justificación de "están ahí porque lo merecen", o simplemente no creen que las acciones de esta gente les afecten en absoluto.


5. El engaño llega al punto de que lo que asusta a esta clase dirigente y que por tanto debería sentirse como liberación por nuestra parte, ha llegado a sentirse como amenaza también por la gente normal, han sido despojados (algunos voluntariamente) de su conciencia de clase. La clase dirigente nos ha inculcado desde pequeños el ser conservadores, nos ha costado tanto conseguir lo que TENEMOS que no nos importa defenderlo aunque sea una mierda.


6. ¿Qué es todo eso a lo que nos aferramos y que estamos dispuestos a defender? ¿Una vida cotidiana que se diluye en la rutina mas insoportable? ?Un empleo que nos aparta del maravilloso trabajo de vivir? ¿Un ocio que no es mas que trabajo ocultado bajo la espectacular apariencia del consumo? ¿Una ciencia que no es más que negocio de multinacionales? ¿Una comida que nos envenena?...


7. Querido occidental de clase media, tal vez tus problemas son menos visibles que los de ciertos países de África, pero tus logros (que en absoluto ni son tuyos, ni son logros) solo los han camuflado bajo la apariencia de pequeños inconvenientes del progreso. En realidad todos somos pisados por el mismo pie.


8 ¿De verdad crees que no merece la pena rebelarse ante esta libertad esclavizante? Como se puede ser libre si no podemos salirnos ni un ápice del esquema de vida marcado (despertar-trabajar-comer-consumir-dormir), ¿es eso acaso diferente a vivir en la cárcel?

9 Lo más cómico es que somos esclavos voluntarios y que simplemente queriéndolo acabaríamos con esta esclavitud, todo se basa en nuestra sumisión inconsciente (o consciente, que de todo hay), en pensar que la vida se reduce a esto, en consentir este aburrimiento camuflado de diversión, en contentarnos con la justificación de que siempre hay alguien a quien le va peor.


10. Crear redes que nos hagan cada vez más independientes del circuito de la mentira en el que vivimos (trabajo asalariado, dinero, consumo compulsivo, trabajo compulsivo y responsabilidad mal entendida, comida envenenada con pesticidas, educación que convierte a nuestrxs hijxs en respetables sumisxs del futuro,...), redes que se basen en la gente en la confianza entre las personas que la formen. Eso parece mucho mejor que confiar en instituciones que en realidad no existen y que nos dan la espalda al mínimo problema. El poder está en nosotros, nosotros si existimos. Por tanto es interesante que estas iniciativas se puedan llevar a cabo, salgan a la calle y se enfrenten cara a cara con la apariencia. Pero sobre todo es importante que esas iniciativas sean enfrentamiento real con la apariencia y no apariencia de enfrentamiento. Que los actos vayan más allá que las palabras. Muy difícil.

[...], demà més, mañana más.

el dilema del individuo

EL DILEMA DEL INDIVIDUO: Borrego o Rebelde
I.-

Nuestras vidas son miserables, de ello no cabe la menor duda. Pero la miserabilidad cotidiana de nuestra existencia es ocultada detrás del velo que las diversas representaciones proyectan, ocultando el verdadero horror de nuestras existencias diarias.
Nuestro nacimiento es el primer acto de sometimiento y de servidumbre que sufrimos y, que se profundizara aún más en un futuro muy cercano.
El poder, por intermedio de las multiplicidades de instituciones de dominio y de control social, nos inocula el virus del temor, del rebaño, y el de la cotidianeidad.
Hay que ser como todos, ese es el estereotipo que nos ordenan, no hay que salirse de las pautas fijadas, debemos cumplir el rol que la sociedad espectacular nos ha predeterminado, aún antes de nacer.
De casa al trabajo y del trabajo a casa, es un viejo adagio popular, que todos los Estados y el capital aplican, no vaya a ser que al desviarse del camino establecido, extrañas ideas puedan ser inyectadas en las mentes de los individuos / as, y que seguramente mucho efecto podrá ocasionar en aquellas individualidades que ha tenido la posibilidad de desvelar los distintos telones que la simulación espectacular monta, a los solos fines de su ejercicio controlador.
Pero, la fascinación que provoca los valores y los roles son muy poderosos Y, no por el sólo hecho de expresar que nos hemos desembarazados de los mismos, aquellos no ejercen en cierta manera de alguna influencia. Dichas pautas y roles deambulan como fantasmas al acecho de aquellas individualidades que han comenzado a rebelarse como individuos / as, iniciando el largo camino de negación y de ruptura de todos los valores, creencias y dogmas morales.
Este proceso negador genera incertidumbres. Ello es así, y no cabe la menor duda, ya que las incertezas, es donde anida los fantasmas, que pueden conducirnos a distintas variantes de pasividad, bajo la advocación de una nueva armonía o punto de equilibrio, que no es otra cosa, que el encadenamiento de nuestro ser a una nueva deidad secular, en reemplazo de la muerta.

II.-

Nuestras vidas son inoculadas diariamente, desde el mismo momento del nacimiento, de una serie de representaciones y ficciones sociales, tales como: familia, amistad, democracia, trabajo, etc., cuya utilidad es simplemente en convertirnos en buenos súbditos y/o ciudadanos, y como se puede ver, ello es sinónimo de sometimiento a la autoridad del poder estatal y del capital, como asimismo, renuncia “voluntaria” de nuestra autonomía individual y de nuestro poder y libertad, delegándolo todo ello a una “instancia superior”, como es el Estado quien a través de sus aparatos de dominio y coerción social se apropiaran de nuestras vidas, decidiendo por cada uno nos.
Ello no debe llamar la atención, ya que al momento de nacer, el Estado comienza a ejercer su potestad de dominio, delegando a la familia, de manera transitoria, el sometimiento del niño a los poderes superiores, tarea ésta, que continuará con la educación, homogeneizando a las diversas individualidades en diversos roles, entrenándolo en el “amor” y “respeto” a la propiedad privada, a la mercancía, a los poderes constituidos, al trabajo, etc., en otras palabras, a que nos transformen en seres pasivos, que acepten plenamente la sumisión y la servidumbre impuesta, que sean esclavos satisfechos y conformes de su condición.
Cabe subrayar, que con sólo observar diariamente, en los medios de transportes, en el trabajo, en las instituciones educativas, en los lugares de esparcimiento, en las relaciones humanas ( “amor” y “ amistad”) que todos dichos seres no son más que entes amorfos y autómatas, que se despiertan, realizan su actividad, duermen, se divierten, etc., porque así se le ha impuesto, porque ello es lo “normal”, y por lo tanto, hay que aceptarlo sin cuestionamiento.
Aquellos que se hallan satisfechos de tal condición, se encontraran seguros bajo el paraguas protector y ordenador del Estado, dirán “siempre fue así, por ende, no me cuestionó nada”. Esa protección que brinda el poder estatal, y que podemos denominarla “seguridad”, es fundamentalmente aquella que implica que el poder no varíe la cotidianeidad gris y amorfa de cada día, que impida y ejerza toda su potestad para evitar aquellos individuos/as que con su praxis de negación /ruptura intenta destruir dicha cotidianeidad, ya que ello significa, evidentemente, ver lo que no quieren ver, porque al descorrerse el telón de las representaciones proyectadas, evidenciaran la verdadera significación de su vida, que no es más que una ficción. Es por ello, que los seres “normales”, aquellos que son esclavos de las pautas morales y dogmas impuestos, exigen seguridad. Para que la ficción en que viven no se vea contrastada por la verdadera dimensión de su existencia cotidiana, que no es otra cosa que esclavitud.
Mientras el poder pueda brindar dicha seguridad a la cotidianeidad, tendrá legitimidad entre los sometidos, sino perderán la misma, y buscarán aquellos representantes que pueda garantizar la misma, o sea, a nuevos amos a quien servir.

III.-

La sumisión de los seres, productos de la sociedad dividida en estamentos sociales, que crean y generan leyes, instituciones, reglamentaciones, etc., no es en sí misma una explicación del por qué de la servidumbre y el sometimiento de los individuos/as, sino que la existencia de tales regimentaciones, generan acostumbramientos entre los individuos / as a las manipulaciones y montajes erguidos por el poder, que conllevan hacia una tendencia inconsciente al sometimiento en sus relaciones de todos los días, y a desapropiarse de su propia vida.
Dicha tendencia tiene su propia lógica, y la misma es la de resignarse a dicha condición, y aceptar trágicamente la moral de borregos que los nuevos dioses imponen.
Sin embargo, no es suficiente explicación que dicha lógica este dada por la resignación de las individualidades a la servidumbre. No, no es ello solamente, toda vez que dicha dinámica, si bien no es uniforme posee características comunes. Uno de los factores de la resignación individual lo constituye tanto la democracia como el discurso único.
Por un lado - la democracia- establece el rebaño o, la masa como centro. La sociedad es endiosada como fuente de toda “sabiduría”, y como fuente de sometimiento de los individuos / as, vox populi, vox dei, reza un antiguo adagio popular, glorificando a la masa uniforme, a la sociedad civil como nuevo dios de la “igualdad” nivelando a las individualidades en su sometimiento al poder, pero dicha nivelación jamás aconteció con respecto a los privilegios de casta, clase, etc.
Dicha nivelación, exige la sanción de leyes, normas, constituciones, que pusieren en el vértice de la pirámide, a dios como fuente de todo conocimiento y sabiduría, es decir, que los individuos / as debían someterse como ocurrió en el pasado en la Francia republicana del siglo XVIII, postrarse ante un nuevo dios, el dios de la “igualdad” el dios del rebaño, demonizando a la autonomía individual.
Es decir el derecho, constituye la voluntad del nuevo dios erigido por la sociedad civil, el cual tiene por finalidad coartar la individualidad única e irrepetible que posee cada uno de los individuos / as, ya que ahora todos somos “iguales ante la ley”, o sea, constituimos objetos a los cuales se nos ha reservado el cumplimiento de un rol determinado en la actual sociedad espectacular.
En los párrafos precedentes se habla de igualdad, que vino a través de la democracia, el cual sometió a los seres a una lógica de borregos, que significaba, la muerte de la individualidad, con la consiguiente entronización de un único ser, un único cuerpo: el Estado y todas sus instituciones jurídicas, legislativas y políticas a través de la mistificación democrática. Renzo Novatore ajustadamente expresaba que ello constituía el triunfo del cristianismo y su espíritu de igualdad, su espíritu colectivo, de imponer dogmas y escalas de valores de rebaño, despreciando al individuo y a su individualidad.
Los viejos paradigmas y certezas mesiánicas, cuya rostro más visible lo constituía la idea de dios, ha muerto. La muerte de dichas certezas significaron que de los rostros humeantes de dicho dios se erigieran nuevos dioses seculares, que recorrían nuestro ser y nuestros actos, como sombras y espectros susurrantes. Dichas entidades tenían nombres propios: Iluminismo, racionalismo, progreso, evolución e incluso revolución.
Las búsquedas de nuevas vías de salvación por parte de las individualidades, a través de los interpretes de dichas sombras, no significaron más que la más absoluta impotencia de hallar la misma, ya que el viejo dios metafísico, ha sido reemplazado, como se ha dicho más arriba, por un nuevo dios secular, que estará apuntalado por la razón científica de la construcción de un paraíso terrenal, sin contradicciones, de clases, de razas, el reino de la igualdad fraternidad y libertad, son algunos de los ejemplos vivientes de los nuevos dioses que la razón ha generado, y en todos ellos no se reafirma la individualidad, al contrario, se propugna como razón última la necesidad que los individuos/as pierdan su condición de autónomos/as, y se masifiquen tras la idea de sociedad, clase social, o de sujeto colectivo

IV.-

Sin embargo, los viejos devaneos mesiánicos, que prometían la salvación, y la constitución de reinos milenarios, como Hitler, o el triunfo definitivo de una clase social determinada, tal cual lo planteara Marx con el proletariado, y la consecuente destrucción de los enemigos de la patria, o de la clase antagónica han muerto.
Sin embargo la muerte de dichos espectros, no ha significado, bajo ningún punto de vista, el reconocimiento de la bancarrota social del orden social vigente, y de todas sus estructuras culturales, sociales, históricas, etc.
Al contrario, la enajenación de los que son objetos las individualidades aún pervive.
La espectacularidad social, es simplemente la simulación y las ficciones que el capital establece entre personas mediatizadas por imágenes, lo que conlleva, empero, a que el antagonismo no este determinado por la ubicación de las individualidades en el proceso productivo, sino todo lo contrario, en la ubicación en el ejercicio / aceptación del dominio por parte de los aparatos mediadores del poder.
Ello es así, ya que el capital en esta era post-moderna ha fundado su poder en la proliferación de objetos de consumo, y en la mercantilización del goce, que deriva de aquella, como asimismo la apropiación del tiempo y del espacio de los individuos / as por parte del capital.
No puede considerarse un proceso de negación/ ruptura, el apropiarse de los susurros iluministas y cientificistas del marxismo, ni tampoco de sus variantes putativas, ya que el mismo, no es sinónimo de ruptura, sino más bien la continuidad de la decadencia, a través de nuevas sombras y espectros, o sea, de nuevos amos.
Por ende, cabe interrogarse ¿ qué hacer ante esta situación? Evidentemente, una negación/ ruptura con el orden social, tal como lo proponían, y aún lo proponen, los viejos dioses seculares, resulta imposible, ya que la praxis del capital absorberá, recuperará, y por lo tanto mercantilizará todo discurso destructivo del orden vigente, siendo ofrecido a la sociedad como bienes para ser consumido.
El discurso de la sociedad post- industrial, es masificador, en él se eliminan toda diferencia individual. El individuo/a, no es un ser único e irrepetible, sino que son cuerpos salidos de la misma matriz social, y su finalidad es el goce y el consumo masificador y homogenizador. Y, frente a la lógica que nos impone el capital, no se halla diferencias con el llamado “discurso alternativo” del marxismo, en ambos casos significa el avasallamiento del individuo, como ser autónomo y libre, por un sujeto colectivo: llamado clase social, ( proletario)
Clientes y clase, no sólo significan la masificación y la pérdida de individualidad de los individuos / as, sino también, son dos caras de una misma moneda, que significa ser co-individuos en la sociedad.
Para concluir, resulta necesario plantear al igual que Nietzsche nos dijo que el superhombre, el hombre nuevo, libre, sería aquel que se impusiera sus propios valores, trasgrediendo los imperantes, los valores del rebaño, hoy los valores de la sociedad de consumo, los medios masivos de comunicación y el discurso capitalista. ¿La salida? El individuo.
NIHIL

la huelga de metro de madrid

el valencia y el poder politico y religioso

El PP calla; la Iglesia otorga

Dos semanas han pasado desde que Ronald Koeman entró en ebullición y el Valencia CF estalló como un volcán. Quince días, con sus correspondientes noches, son mucho tiempo para que nadie del PP haya abierto el pico culpando a Zapatero de una de las crisis más convulsas que ha vivido el club en su ya larga historia. Ni Zaplana, tan callado últimamente, ni el siempre ocurrente González Pons, ni la fogosa Rita, ni el histriónico Pujalte, ni el bocazas de Ricardito Costa... Nada. Teniendo en cuenta la propensión enfermiza de los peperos a responsabilizar a ZP de todos los males habidos y por haber, su silencio respecto a la situación del VCF resulta ensordecedor. De manera que, siguiendo, sensu contario, sus perversos razonamientos, si Zapatero es inocente, Rajoy es reo.
Más aún: a nada de cuanto acontece en el VCF es ajeno el PP. Para Camps, el club es una conselleria más; para Rita, otra concejalía. De delegado de ambos ejerce Jesús Wollstein, auténtico comisario político del partido en el VCF, cuyos éxitos o fracasos amenazan con pasarle factura electoral al presidente de la Generalitat, a la alcaldesa de Valencia y, por elevación, al mismísimo Rajoy. Porque lo que es el PSPV, nada tiene que ver en el desbarajuste de Mestalla. Despejado a córner Juan Ignasi Pla, xoto hasta la médula y, por ende, gran consentidor de Juan B. Soler, los que ahora cortan el bacalao en Blanqueries están fuera de toda sospecha. Joan Lerma, como es bien conocido, bebe los vientos por el Levante UD; Mari Tere, en estímulos futbolísticos, debe vibrar, como mucho, con la Selección española. Es decir que, en lo concerniente al VCF, los sociatas, ni pinchan, ni cortan. Todo el protagonismo, para bien o, como en este caso, para mal, lo asume el PP.
En cambio, si que habría que esperar un posicionamiento al respecto y exigirle una responsabilidad a Don Agustín -co?mo le llaman sus fans-. El flamante cardenal, que siempre ha chupado cámara cuando los éxitos del VCF, debe salir ahora a dar la cara. Si sacó pectoral en los triunfos, ahora debería asumir sus culpas en los fracasos. Hay que saber estar a las duras y a las maduras. Y Su Eminencia Reverendísima, tan parlanchín y entrometido últimamente en asuntos terrenales, está tardando en marcarse una pastoral solemne, una epístola a los fieles o una simple homilía dominical, dedicada a iluminarnos sobre la situación tan delicada que vive el VCF. Hay posicionamientos que resultan imprescindibles. Y silencios que son muy elocuentes. Como los de Camps, García Gasco and company, en torno al culebrón del VCF. Que digan algo

que venen els reis del orient!!!!

'Su crisis y algo más'; por Nelson Soza Montiel

Ya pocos dudan de que la recesión en los Estados Unidos no está a la vuelta de esquina. La única interrogante es saber si será como la Gran Crisis de 1929 o una más suave de sólo cinco o seis años. Lawrence Summers, ex ministro de Hacienda bajo el ex Presidente Bill Clinton, piensa que los efectos adversos de ésta podrían durar más de una década. Otros ruegan al cielo porque la ‘locomotora china’ no se resienta con la merma del poder adquisitivo de los consumidores estadounidenses y pueda arrastrar el tren de la economía mundial al menos durante un par de años. (…)Al menos dos millones de propietarios perderán sus viviendas en los EEUU en los meses próximos cuando sus hipotecas sean ejecutadas por impagos, la confianza de los consumidores tambalea, el mercado de la construcción se desmorona y el capital extranjero huye en busca de mejores condiciones.





Muy pocos (el FMI entre ellos) siguen apostando a que sólo se trata de ‘un período más prolongado de crecimiento disminuido’.

Para Alan Greenspan, ex presidente de la Reserva Federal (Banco Central) de los EEUU, la probabilidad de que su país entre en recesión está ‘claramente aumentando’ y el crecimiento económico se ‘está acercando a la velocidad (mínima) de sustentación’. Y su sucesor, Ben Bernanke, admite que la economía del país enfrentará ‘una aguda deceleración por la contracción del mercado de la vivienda’ y un ‘aumento inflacionario por precios mucho más elevados del petróleo y por la debilidad del dólar’.

El lento crecimiento de los empleos, la escasez de crédito comercial, la depresión de los precios de las viviendas, la caída de la producción industrial y la turbulencia en Wall Street sugieren que la economía ya ha entrado en una recesión o el riesgo de que comience pronto excede del 50 por ciento.

La recesión se presenta como peor que las precedentes. Su profundidad y extensión dependen de la Reserva Federal: puede oponerse a la caída de los mercados y reducir drásticamente las tasas o hacerse a un lado y dejar que caiga quien caiga -caso en el que la recuperación sería más rápida-.

Pero también depende de lo que hagan (o no hagan) los bancos centrales e inversionistas de todo el mundo con sus reservas de dólares antes de que éstos pierdan aún más valor. Nadie quiere desatar una estampida, pero tampoco nadie quiere tener las cámaras llenas del dinero del Tío Sam.

Sin embargo, el futuro del dólar como la moneda preferida del mundo y la próxima recesión no lo son todo. Más bien son los síntomas del desplome del sistema bancario moderno actual y de la emergencia de una ‘reingeniería financiera’ que extirpe la existencia de instrumentos de inversión sustentados no en la economía real, sino que en la mala fe de unos y en la ingenuidad de muchos.

El peor de los escenarios

Ni los efectos directos de la crisis de los préstamos hipotecarios de alto riesgo (subprime) han terminado de digerirse ni todavía se producen todos los rebotes de la misma dentro y fuera de los EEUU La estanflación (el cóctel de inflación con cero crecimiento) es el peor de los escenarios para George Bush, los nueve billones de dólares que su país adeuda al extranjero y una moneda que sigue derrumbándose.

El Balance Económico de América Latina divulgado este mes por la CEPAL dice que los riesgos de desaceleración de la economía estadounidense se basaban en tres factores: las caidas del precio de las propiedades, del consumo de los hogares y de la construcción de viviendas; los efectos de la crisis de las subprimes sobre la valoración del riesgo y el funcionamiento de los mercados de crédito, y la merma de los créditos respaldados por el valor de las propiedades y de las refinanciaciones de hipotecas.

Todas y cada una de esas condiciones parecen estarse dando: al menos dos millones de propietarios perderán sus viviendas en los EEUU en los meses próximos cuando sus hipotecas sean ejecutadas por impagos, la confianza de los consumidores tambalea, el mercado de la construcción se desmorona y el capital extranjero huye en busca de mejores condiciones.

Dada la interconexión de los mercados financieros, las expectativas de una recesión podrían retroalimentarse unas a otras: si los inversionistas terminan de convencerse de que es inminente, nada los obligará a prestar un dinero de recuperabilidad incierta. La crisis de confianza tiene un segundo ingrediente: nadie sabe a cuenta de quiénes correrán (ni cuánto suman) las pérdidas. Se suponía que un ícono de las finanzas estadounidenses como el Citigroup no tendría decenas de miles de millones de dólares expuestos a los subprime. Pero resultó que sí los tenía.

La duda no está sólo en saber cuántos bancos deberán utilizar el salvavidas de la Reserva Federal para evitar la quiebra, sino en cuánto caerán sus títulos cuando las pérdidas forzosas de los bancos comprometidos trasciendan al público.

La Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económico ha valorado en US$ 330 mil millones las pérdidas bursátiles de las entidades financieras provocadas por las turbulencias en los mercados causadas por desplome de los subprime en los EEUU.

La Reserva Federal rebajó nuevamente -a medados de diciembre- las tasas de interés para inyectar morfina a los bancos e inversionistas. Y probablemente deberá seguirlo haciendo en 2008 para atenuar las penurias de la recesión. Pero ello precipitará nuevos derrumbes del dólar y disparará los precios de los alimentos o la gasolina. Y servirá de nada para amortizar los pagos de hipoteca atrasados o eliminar de los balances bancarios los miles de millones de dólares en créditos de difícil recuperación.

También convino con otros cuatro bancos centrales (de Europa, Inglaterra, Canadá y Suiza) efectuar cuatro subastas por un total de US$ 40.000 millones -aunque podría ser mucho más- para que los bancos comerciales puedan seguir prestando a empresas y consumidores.

En la tercera semana de diciembre la Comunidad Europea dispuso una línea crediticia equivalente a US$ 500 mil millones para los bancos del continente -dineros que se suman a los US$ 600 mil millones que la Federal y -en menor medida- el Banco Central Europeo ya inyectaron a sus respectivos sistemas financieros. Estos enormes recursos servirían para aceitar una maquinaria imposibilitada de seguir otorgando créditos y de pagar a sus acreedores. ¿Cuántos de ellos han sido efectivamente utilizados, cuánto de ello serán recuperables, cuántos más serán necesarios para evitar eventuales quiebras y por cuánto tiempo deberán los Estados asumir el salvataje de un sistema cuyos engranajes (inversionistas, bancos, agencias clasificadoras de riesgo) idearon e implementaron una maquinaria esencialmente especulativa?

Pero la demanda creciente de liquidez y la preocupación de los oferentes de créditos sobre los riesgos de una desaceleración económica que afecte la calidad de estos pueden dar lugar a un agravamiento de las restricciones crediticias y funcionar como una profecía auto-cumplida que invalide los esfuerzos de los bancos centrales.

Otra crisis ad portas

Según la Universidad de Michigan, la confianza de los consumidores está a su nivel más bajo desde el comienzo de la guerra de Irak debido a la incertidumbre sobre los precios del petróleo, los problemas permanentes en el mercado de la vivienda y la mayor inflación. No puede ser bueno para una economía cuyo 72% del PIB proviene de gastos de consumo y donde los niveles de endeudamiento con ‘dinero plástico’ están copados y amenazan una crisis al menos de similares características a la de los subprimes.

El consumidor estadounidense ha terminado por llegar al límite de su capacidad: ya no puede recurrir al valor de su casa para conseguir un crédito rápido y tiene al límite su stock de ‘dinero plástico’.

El endeudamiento con tarjetas de crédito es la siguiente preocupación creciente de los bancos. Tras largos años de seductoras promociones, los consumidores estadounidense adeudan la asombrosa suma de US$ 915.000 millones, ya no pueden abonar ni siquiera el mínimo y los incumplimientos de pagos se acumulan a un ritmo récord.

La cesación de pagos del mercado de tarjetas de crédito tiene un potencial casi tan destructivo como el de la debacle inmobiliaria: la deuda de las tarjetas de crédito fue traspasada a inversionistas del mercado secundario (fondos de pensión, fondos de alto riesgo). Y no pasará mucho antes de que el mercado de valores nuevamente se resquebraje cuando deba elevarse el nivel de riesgo de los bonos respaldados por tarjetas de crédito.

Pocas certezas, muchos riesgos

El más reciente informe del FMI asegura que los riesgos están decididamente en baja. Pero a renglón seguido admite que podría sobrevenir una mayor desaceleración global si recrudecen las presiones inflacionarias, persiste la volatilidad de los mercados petroleros, se acentúa la emigración de divisas extranjeras a los mercados emergentes y se agudizan las presiones sobre los mercados financieros.

Con unos precios del crudo cercanos a los US$ 100 por barril y un mercado petrolero mundial muy ajustado, cualquier problema de suministro o mayores preocupaciones geopolíticas (y allí están la guerra de Irak, las tensiones de EEUU con Irán y Venezuela, el Medio Oriente) podrían provocar mayores precios del petróleo y nuevas presiones inflacionarias.

A su turno, la creciente volatilidad de los mercados financieros y el peligro de que sus efectos se extiendan a otras áreas del mercado financiero genera dudas sobre la posibilidad de que continúe la bonanza externa que favorece a América Latina.

La Cepal dice que una desaceleración de la economía estadounidense no es necesariamente negativa para la economía mundial. Pero deja todo librado a las características del ajuste: si éste es lento y gradual, podría contribuir a la estabilidad del crecimiento global; si en cambio es un aterrizaje brusco, podría ser un factor ‘profundamente desestabilizador’.

El economista neo-keynesiano y profesor de la Universidad de Princeton Paul Krugman -uno de los más fieros detractores de la administración Bush- se inclina por lo último: los EEUU se dirigen a un aterrizaje brusco y están arrastrando consigo al resto del mundo.

Lawrence Summers escribió hace poco en el Financial Times: ‘Hace tres meses era razonable esperar que la crisis de los subprime no sería una amenaza para el modelo global de crecimiento económico. Esto es todavía posible, pero ya no lo más probable. Incluso si se implementan los cambios políticos necesarios, los EEUU sufrirán una recesión que ralentizará significativamente el crecimiento a escala global. Existe además el riesgo de que impactos adversos se sientan más allá de esta década’.

EEUU es el principal comprador de China, y ésta es a su vez el principal importador de petróleo y materias primas de los países ‘emergentes’: si Washington reduce sus importaciones, su impacto se proyectará inevitablemente sobre China, que a su vez mermará su demanda de bienes desde los ‘emergentes’.

La última previsión del Banco Asiático de Desarrollo dice que el crecimiento económico de China sería de 11,2% en 2007 y 10,8% en 2008. Pero -nuevamente- condicionado a que el petróleo no siga subiendo.

También podría resentirse la solidez de la economía europea. En siete años el dólar ha perdido un 82% de su valor frente al euro. Siendo un área económica grande y con un tipo de cambio flotante, las exportaciones de la euro-zona han sido fuertemente afectadas -provocando serias disputas de comercio con los EEUU Y nuevos declives del billete verde como consecuencia del último recorte de las tasas de interés por la Reserva Federal auguran más problemas para la economía comunitaria.

La FED ya prohíbe a los bancos ofrecer cualquier tipo de préstamo sin escatimar la capacidad del ciudadano de amortizar la deuda, aparte de hipotecar su casa. El norteamericano medio está súper endeudado a través del uso compulsivo de las tarjetas de crédito y la cifra que se maneja es que cada familia estadounidense está endeudada por el mayor consumo en los 10.000 dólares.

feliz año nuevo/bon any

war is over

navidad en granada

El 18 de diciembre y convocado por individualidades y grupos de afinidad lúdico activa, un pasacalles recorrió algunas de las vías que el capital ha tomado para regocijo del consumo, buscando de este modo recuperar las calles para las personas. Al grito de 'Esta navidad apesta' llegarían al corte inglés. Esta es una crónica subjetiva del suceso.
Alrededor de las seis empezaron a congregarse personas en la plaza de Trinidad, con tardanza, nervios y risillas por los disfraces. El goteo de gente es incesante de las 15 o 20 personas se llega a unas 70 (hablamos de una convocatoria que por su propia naturaleza no ha tenido una difusión mas grande que cuatro pegatinas y el boca a oreja).

Según palabras de la policía un supuesto cabecilla dirigía el pasacalles, en realidad una persona disfrazada de burgués que representaba al capital, pastor de un rebaño de ovejitas inocentes y sumisas(disfraces del resto de personas congregadas), el pasacalles, en un tono totalmente lúdico y festivo caminó hacia la calle Mesones, si el lema era (y es) 'La navidad apesta' individualidades hicieron que la realidad fuera (aún)más evidente, lanzando liquido apestoso en algunas tiendas, al son de los villancicos tuneados que cantaban las ovejitas como 'comercial comercial centro comercial lo que te van a vender ¡LA FELICIDAD!, o compra compra compra, compre sus regalos los niños de Tailandia ya trabajan como esclavos... Algunas personas se unen a la algarabía, otras asustadas no comprendían muy bien lo que sucedía y otras menos abucheaban.

Ante el temible avance de las hordas de ovejitas y el capitalismo, algunas tiendas echan el cierre ante las miradas tristes de jóvenes consumidoras ávidas de polos con cocodrilos. Pocos minutos después, la policía hace acto de presencia, identificaciones aleatorias a jóvenes malabaristas y viandantes y sin saber muy bien como actuar, a partir de este momento la presencia policial se hace palpable, y un efectivo policial considerable va siguiendo/vigilando ¿protegiendo? al rebaño, al cabecilla que dice tonterías y a los que pasaban por ahí.

El rebaño fue pastando tiendas y apestando comercios hasta su llegada al corte inglés donde individualidades, hicieron que apestase (y mucho) un sitio que es el templo del capital español, los guardias de seguridad no sabían muy bien como actuar pues simultáneamente y sobre la entrada principal era descolgada una pancarta por varias jipis intergalácticas que decía 'ESTA NAVIDAD APESTA' ante el regocijo general, finalmente el pasacalles lanzaba consignas contra el capital, el modelo consumista de navidad, o contra el corte inglés 'Si el corte inglés explota, explota el corte inglés' amén de los villancicos tuneados, las ovejas, al final y pese a su precariedad de disfraces se mostraron como animales nómadas y salvajes que en realidad son, pero sin abandonar la fiesta que supone el recuperar las calles aunque sea por algunos momentos.

La gente gritaba dirigiendo sus miradas a las puertas del centro comercial inglés custiodadas por un frente curioso de compradores seguratas policías nacionales/ locales y estupidez, Se dispersaron los rebaños, siendo de nuevo patentes el nerviosismo y vigilancia policial, con nuevas identificaciones policiales aleatorias, y seguimiento de ¿sospechosos?, hasta varios barrios mas allá.

La noche empezaba entre risas alegres pero esa es otra crónica..



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Videos de la acción:

http://www.youtube.com/watch?v=tow2NhC8VBI

http://www.youtube.com/watch?v=ytQft1GThN0

http://www.youtube.com/watch?v=cW_vsHWlGRc

(Indymedia Estrecho)

Els catalanistes a cuba

El contingut d'aquesta carta és TOTALMENT confidencial Companyes i companys del CEN de la JNC, Us escrivim aquesta carta per retre-us comptes i explicar-vos amb profunditat el viatge a Cuba de la JNC que tant ha donat de què parlar mediàticament. Som conscients que alguns de vosaltres podeu estar desconcertats o fins i tot enutjats pel secretisme que ha envoltat aquest projecte de l'àrea de política europea i internacional. En qualsevol cas crec justificat que a hores d'ara us pugueu estar plantejant la següent pregunta: com pot ser que com a membre de la direcció nacional de la JNC desconegués per complet la que ha esdevingut una iniciativa amb tanta projecció i ressò mediàtics? (des del Washington Post, Reuters o Euronews a la TV dels Pirineus!).


La resposta, i em permetreu que iniciï així aquesta carta informativa és senzilla de contestar. El factor que sempre vàrem primar i prioritzar des de la part promotora i organitzadora, més enllà que elles (les activistes catalanes) en un moment donat i voluntàriament optessin per posar-se en risc mitjançant una estratègia d'exposició mediàtica, fou la seva seguretat. És per aquesta raó que vosaltres no en vàreu ésser coneixedors fins al moment que sabíem que les agències començaven a parlar-ne i us vàrem informar immediatament. La voluntat dels promotors de la iniciativa és que aquesta carta aclaridora pugui atenuar part del vostre enuig, que altrament considerem en part justificat donada la transcendència de l'acte.


La idea del projecte inicial me la va suggerir el nostre responsable de l'àrea de política europea i internacional, Jordi Ricart, ara fa gairebé un any. La línia que ell ha promogut, amb molt encert, de donar oportunitats a la militància i als dirigents de la JNC per tal que puguin participar i liderar diferents projectes internacionals també la vol íem traslladar a Cuba i als projectes de cooperació política.


Hi vàrem estar donant voltes i a finals del mes de juliol, en el marc d'una visita que vaig fer a Washington, vaig concertar tot un seguit de reunions amb fundacions, think tanks i grups de suport de l'entorn del Partit Demòcrata i Republicà dels Estats Units. Si recordeu no vaig participar en la darrera escola d'estiu en motiu d'aquesta visita. Una de les reunions amb un dels think tanks més importants de l'àmbit de promoció de la democràcia i drets humans, i un posterior sopar al Steak House del Connecticut Avenue amb Dupont Circle (em permetreu que utilitzi alguns recursos literaris J) ens varen permetre tancar un pre-acord amb aquest think tank per tal de desenvolupar conjuntament aquest projecte a Cuba. En efecte, en aquell moment vàrem parlar de recrutar unes 40 dones activistes liberals europees (vinculades, per tant, al LYMEC) que desenvolupessin un projecte de suport al col·lectiu dissident de les Damas de Blanco que havien guanyat el premi Sajarhov de la Unió Europea l'any anterior, i sobre les quals teníem un interès particular de donar difusió a la seva causa.


El projecte es va gestar en una segona reunió que vàrem celebrar a París a mitjan de setembre la part promotora (un nord-americà, una argentina, una sueca i un servidor - dues fundacions i jo com a president de LYMEC). Allí vàrem delimitar les competències, el profile, el pla de ruta i la descripció del projecte, així com una part molt important: el pressupost. Heu de saber (i vull que quedi molt clar després de la rumorologia que s'ha generat al voltant d'aquesta qüestió) que ni la JNC ni CDC han invertit un sol Euro en aquest projecte. No perquè cregui que no ho haguéssim pogut fer, sinó perquè crec que ja que s'ha fet un exercici de fundraising totalment extern és important que se sàpiga.


A partir d'aquí, amb el projecte envestat, vam seleccionar, tot informant-ne prèviament el nostre secretari general, la Francina Vila i la Laura Costa com a portantveus de les dues cèl·lules principals del projecte. La raó per les quals les vam escollir a elles (i també vull que aquesta qüestió sigui aclarida d'una vegada per totes) és simplement perquè són els dos càrrecs femenins institucionals més importants que s'asseuen a la direcció nacional de la JNC.


Elles s'incorporen al projecte a principis de novembre tot participant en una reunió a principis de novembre a Estocolm en la qual durant gairebé tres dies vàrem articular l'entrellat de tot el viatge. A partir d'aquí elles varen seleccionar els altres components del viatge atentent-se a criteris de representativitat territorial, funcional i polític, i varen conformar les dues cèl·lules que després han liderat la visita. La participació d'en Jordi Cuminal i la Núria Ferrer, que en aquests moments estan tornant de Cuba (s'han fet públics els seus noms al matí d'en Josep Cuní un cop ja eren a l'avió. Tenia un SMS d'ell a les 4 de la matinada confirmant-me que ja estaven a l'avió), respon a la necessitat de designar dues parelles (una de catalana i una de sueca) que actuaven d'observadors i es limitaven a descriure, sense participar-hi, el desenvolupament de les activitats públiques de diumenge (la que ha sortit recollida en fotos a tots els mitjans de comunicació) i la del dilluns que no va arribar-se a celebrar mai amb la participació de les nostres activistes perquè ja havien estat retingudes als seus respectius hotels.


Amb tot, en les darreres tres setmanes vàrem reunir els 10 integrants del projecte en dues ocasions (dos diumenges a la tarda) a la seu de la JNC per tal de formar-los i donar-los tota la informació que podien conèixer i necessitar. Les activistes eren conscients de tot el risc que corrien, se les va formar per fer front a un interrogatori, en els diferents protocols establerts (comunicació, seguretat,...).


El darrer dilluns a les 5.45 de la matinada (AM) el meu telèfon mòbil sonava. Era la Francina que ens informava que la cèl·lula catalana (G1) i la cèl·lula catalano-sueca (G2) havien estat retingudes a l'hotel, i se'ls havia retingut el passaport, el visat i el bitllet de tornada. Començaven 24 hores molt, molt difícils J


Aquest és el relat que completa la primera part del projecte (promoció, concepció i desenvolupament dels preparatius). La segona part que és el desenvolupament del projecte la deixem perquè les protagonistes de l'activitat ens la puguin explicar amb pèls i senyals.


En tot cas, permeteu-me en nom dels promotors fer uns agraïments molt sentits a persones que han col·laborat molt directament en el desenvolupament final del projecte, en la seva darrera fase:


1/ En primer lloc, i com no podia ser d'altra forma, als integrants de les diferents cèl·lules perquè foren ell/elles els qui es varen arriscar duent a terme una activitat que mai no oblidaran i de la qual ens fan sentir molt orgullosos: donar a conèixer la causa de la dissidència cubana i contribuir a explicar que el règim cubà és un règim totalitari, estalinista i feixista que assassina i viola els drets fonamentals d'una població. Gràcies, doncs,
a la Francina, la Laura, la Marga, la Jordina, la Meritxell, la Raquel, la Sara i la Cristina. Gràcies també a en Jordi i a la Núria per la seva valentia, i sobretot paciència.


2/ En segon lloc, agrair a en Jordi Moreso la seva professionalitat a l'hora de gestionar tota la "crisi" comunicativa des de dilluns al matí, en la que segurament ha estat l'oportunitat mediàtica més gran que ha tingut mai la JNC en la seva història, si més no des del 1996 en aquell Consell Nacional del partit que es debatia sobre la investidura del primer govern de JM Aznar. També en Gerard Figueres per la seva direcció organitzativa del retorn de les activistes i la gestió de la crisi i el suport de la Meri Planas.


3/ En tercer lloc, agrair també la Sílvia Cànovas, una de les millors professionals que té el partit, pel suport que ens va donar i pels ànims que em va donar personalment en moments difícils per la responsabilitat que assumíem. I com no la Cesca Domènech pel suport logísitic, mediàtic i personal.


Crec que aquesta carta us ajudarà a dirimir alguns dels dubtes que pugueu tenir, i a entendre per què no podíem parlar-vos-en amb antelació. Us vull comentar que tant en Carles Llorens, en Marc Guerrero, en Jordi Xuclà, com en Carles Campuzano n'estaven al corrent per les seves diferents responsabilitats, i varen contribuir a activar el MAE i l'Ambaixada a Cuba.


Us deixo amb el Washington Post!!!!!! És fantàstic:-)




http://www.washingtonpost.com/wp-dyn/content/article/2007/12/10/AR2007121002265.html
Atentament,
Roger

banderetes a alcoi

volem tv3

Cartell de la concentració en defensa dels repetidors de la tv3 al pais valencia que es fara a ontinyent.

FIRA DE LA BARATA // 15 DE DESEMBRE - PARC DE CERVANTES
ESTAREM DESDE LES 10 FEL MATÍ FINS LA TARDA
Per a donar-li a l'Altra Campanya un ambient creatiu, vam proposar fer la Fira de la Barata. Consisteix en que cadascú porte el que vulga intercanviar o baratar. Es tracta de fer un intercanvi d'objectes, sense diners i crear conciència de tot el consumisme que hi ha en els nadals. Qualsevol podrà portar coses per a baratar i fins i tot hi haurà un lloc on agafar les coses que simplement creus et fan falta sense baratar.



A més, hi haurà altres activitats com ara, taules informatives de l'Altra Campanya, de radioaktiva, Ca Flares, distris, contacontes, xocolatada, jocs per a xiquets i si voleu més...

la felicitacio del jueves

la democracia en alcoi y yo mismo

Mírame aprovechando mi vida, creyendo que soy yo quien controla mis decisiones y acudiendo puntual a cualquier oferta que me llegue a través de todo ese montón de medios de difusión masivos.


Mírame aprovechando cada minuto, escuchando cada segundo, atendiendo todo el tiempo cada vez que se suena los mocos, cada vez que tose, anotando cada indicación que realiza en su pizarra, mírame estudiando. Mírame aspirando a independizarme, o mírame tratando de que mis padres se enorgullezcan de mí, o mírame, triunfando, autosuperándome, buscando ese trabajo que me guste y me permita creer que soy feliz y sorprenderme cuando, después de todo, aún siga aburrido y con la sensación de que me falta algo.

Mírame siendo un ciudadano responsable y acudiendo a votar a cualquier líder político que se exprese de manera que yo entienda que va a beneficiar a mi bolsillo en los próximos cuatro años y va a satisfacer mi creciente frustración personal y mi profundo sentimiento de culpabilidad mal llevado y rudimentariamente oculto bajo una espesa capa de autocomplacencia.

Mírame tratando de mantener mi atractivo eternamente, gastando grandes sumas de mi sueldo mensual más comisiones e incentivos en crema hidratante, loción anti-arrugas, y tinte capilar.

Mírame creyendo que seré perfecto algún día y que el hecho de torturar y confundir de manera increíblemente sofisticada a la par que cruel a mi descendencia, mientras la desequilibro siguiendo el procedimiento que usaron en el pasado mis padres conmigo, es decir, volcando en ella todo el dolor y los traumas de un nacimiento y una infancia artificiales y espantosos, la llevará directa hacia la felicidad, esa cárcel en la que intento día a día y noche a noche encerrarme.

Mírame, tratando de pisar firme, y llevar la cabeza bien alta, demostrando al mundo que un complejo de inferioridad puede manipularse para aparentar que uno se siente bien y seguro consigo mismo y así poder ligar con ejemplares autómatas iguales que yo en el trabajo o en cualquier otro lugar, aunque no llegue a nada, aunque sólo sea por demostrarme que aún sigo siendo joven, atractivo, fuerte y deseado, aunque sólo sea para añadir a mi aburrida vida un poco de emoción al imaginar a la persona a la que no conozco pero con la que, incomprensiblemente, me casé, descubriéndome.

Mírame. Y suéltalo de una vez, porque sé que lo has pensado y lo llevas dentro, tratando de escaparse de entre tus cuerdas vocales, buscando la luz, una salida, desde que comencé a decir todo esto.

anarquia y anarquistas

Es muy probable que hayas visto una A encerrada en un circulo, tal vez en alguna prenda, dibujada en un pupitre, rayada en una pared o en una dipositiva de una conferencia sobre "sectas satanicas". Ya llevamos rato lxs anarquistas rayando Aes dentro de circulos y parece ser buena hora para explicar algo de lo que significa ser anarquista y lo que buscamos : LA ANARQUIA.




Anarquismo y anarquia son dos cosas diferentes, el anarquismo es el metodo , la anarquia es el objetivo, esto no es nuevo ni original, sin ir tan lejos el marxismo se considera el metodo para llegar al comunismo, aunque muchos de sus militante confundieros fines y metodos. Sin embargo a diferencia de muchas idiologias clasicas que se asumen ser como unica y verdadera , el anqruismo como tal no existe, existen anarquistas que tienen una idea propia de lo que es para cada unx el anarquismo y la anarquia. No es extraño entonces afirmar que donde hay dos anarquistas existan cuatro formas de anarquismo.

ALEGARAN muchxs entonces que somos unxs desordenadxs, que propendemos por el caos, que no tenemos un plan definido, y que eso que llamamos anarquia no es mas que una "utopia".

Tenemos entonces que sonrreir alegremente al saber que han entendido perfectamente la idea.

Buscamos el desorden y el caos porque la naturaleza y la historia de la humanidad nos muestran que el azar ha tenido mas peso en la evolucion, que la planeacion. El temor al desorden y al caos no es mas que el temor a vivir por nosotros mismxs, sin un poder que nos coaccione o sin educacion que nos auto-coaccione, lxs anarquistas no tenemos un plan , no tenemos un programa, ¡ nisiquiera tenemos un manifiesto! Sabemos que queremos LA LIBERTAD, LA IGUALDAD, Y EL APOYO MUTUO, aun cuando nuestra idea de estos conceptos no sea radicalmente la misma, pero no tenemos el manual para la construccion de la anarquia.




Consideramos que las personas no podemos vivir en libertad actualmente, no porque no sea posible sino porque no sabemos como vivir libres.Me explico , destruir el estado y el capital no solo implica aplicarle fuego a los bancos , iglesias y palacios, incluye ademas quemar hospitales , escuelas universidades, incluso bibliotecas, cuando decimos que hay que destruir el sistema ,no hablamos de una parte estamos literalmente luchando por reducir este mundo a cenizas y comenzar a construir un mundo nuevo casi desde cero.

Pero claro," tarea es facil la del incendiario", actualmente con algo de dinero y de investigacion puedes reducir este mundo a cenizas en un tiempo muy corto, pero este juego no solo es destructivo el anarquismo debe actuar conjuntamente en tres vertientes, educativa, destructiva y constructiva. Algunas accciones pueden dedicarse exclusivamente a una de esas tres vertientes, pero lo ideal es que cada accion tenga algo de cada una de ellas.

De nada sirve quemar los bancos si no quemamos el dinero, y de nada sirve quemar el dinero si vana surgir nuevas formas de mismo. Hemos de contruir relaciones economicas anarquicas, que nos permitan prescindir del sistema, pero para que esta economia anarquica se desarrolle hay que destruir el capitalismo que lo obstaculiza , entonces es cuando podemos prender fuegos.

Todo esto es un proceso continuo y conjunto, aprendemos y enseñamos formas de vida anarquica, mientras tanto aplicamos y enseñamos dicahs formas de vida, y conjuntamente vamos destruyendo aquello que nos impide relizar la anarquia. Todo al mismo tiempo , aquí y ahora sin esperar una situacion especial, o las condiciones objetivas ,cualquier momento es bueno para autoeducarnos , difundir la idea , combatir al sistema , levantar el asfalto y construir la huerta..." BAJO EL ASFALTO ESTA LA PLAYA" dice una vieja consigna...




no es mas ...solo queremos que hayas entendedido un poco mejor quienes somos los que rayamos Aes dentro de circulos y que queremos, sin embargo todo lo anterior puede ser discutido, no pretendemos que lo aceptes ni que lo adoptes, no te estamos invitando a reuniones y asambleas, ni a marchas ni a nada.Si te intereso algo de seguro iras a la biblioteca, o a internet, tal vez le preguntaras a alguien , si no seguiras tu vida y nadie te juzgara , no te vamos a gritar burques o reaccionarix, o algo asi , no queremos que pienses como nosotros, tan solo piensa por ti mismo...y si quieres hacer la revolucion hazla tu mismo, si estas esperando un mesias ....tranquilx, quedate esperando.







NOTA de la transcriptora :texto sin firma encontrado en la cajita del ateneo:::posiblemente ES DE SALVAJISMO TROPICAL. SI LE GUSTO COPIELO Y REPRODUSCALO, SI LO DESEA!